Mujeres en cárcel de Barcelona. ¿Se debe reglamentar la prostitución? (1ª)

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Mi casita del Estado © Patricia Heras

Hoy no tenía la menor idea de lo que podía venir a contar.

Llegaba del curro la cabeza completamente vacía. Lo dije a Albert que se encontraba todavía por ahí, y eso que venía con una hora de antelación para poder preparar algo.

Es entonces que celebro el mundo tecnológico en que vivimos. Y saludo a l@s compañer@s  de la radio que dejan perlas como aquello artículo vergonzoso del 20′ celebrando la nueva arma chula de los Mosssssos.

Youtube puede resultar deceptivo igual. Lo que pensaba ser el himno de la recien revolución tunecina era bastante sosa, ¿no?

Pero lo bien de no venir con un programa preparado es que por fin pude hacer lo que quería desde mucho tiempo: leer las dos primeras Cartas a Wad-Ras 1 y 2 (¿por qué las llamas así, guapa!?) de Patricia Heras – como me emociona su manera tan suave y dulce de escribir las cosas más duras. Esta experiencia tremenda de estar viviendo en la cárcel por culpa de un error judicial le ha dado un lugar donde ejerecer esa disposición a la distancia crítica y el self-control. ¡Qué mujer! Y este dibujo que ilustra este post es una obra maestra, suya. Representa su mapa sujetivo de la cárcel de mujeres de Barcelona.

Otra querida, esta vez rescatada de mi niñez, Pat Benatar y su forever-sexy Rated X me permite introducir a un texto de polémica sana sobre la prostitución: ¿se tiene que legalizar, o no? Título real: «Reglamentar la prostitució: quin món volem?».

La autora es Gloria Casas, y por lo que entiendo de Google es de segundo apellido Vila y enseña en la UAB. Estaba en una carpeta abandonada en el PC del estudio. Leo el inicio y al final de la hora de programa, como quedaba tiempo en la repetición al final en directo la conclusión y varios extractos interesantes, que ahora puedes leer aquí por si quieres afinar argumentos para el debate.

Yo no estoy del todo de acuerdo con aquella mujer, me gustan sus datos (el de Suecia por ejemplo) pero ya perdí ese idealismo radical que piensa al eradicar el capitalismo se eradicará también la prostitución. Si soy honesta, creo que nunca creí el cuento ni siquiera a los 13-15 años cuando me inicié al marxismo. Pero recuerdo lo argumentaba con el monitor de la colonia de vacaciones a los 14 años. Él me decía que a las prostitutas les gustaba su oficio, mientras le defendía que nadie le podía gustar alienar su cuerpo sobre todo para algo tan antinatural y ajeno al placer directo como es el dinero.

Ah! El texto está en catalán, así puedes gozar con mucha risa de mi acentazo gabacho ;-D

…¿Cómo!? ¿Que te has perdido mis lecturas de la Justine de Sade en catalán!?? Córrete ya! Búscalo por los podcasts, a ver si lo consigues!

Ahí quedé con mil cosas por decir que se me venían como flores, sal y pimienta, como chorros de agua caliente… mmmh qué gusto el spa…. Solo faltabas tú en el agua con tu mano caliente en el hueco de mis hombros           ahí

Anaïs

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De Egipto al «pensamiento heterosexual», o como las causas y los efectos se van alterando

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RE-VO-LU-CIÓN.

Sin partido político atrás de las revueltas, ni futuro balance de poderes democráticos a la vista, de momento Egipto logró derrocar al dictador Mubarak pero la armada acaparó el poder y volvió a establecer la ley marcial.

Está claro que no tenemos aquí las premicias de revolución como la rusa, la china, la cubana (guiño a Ona Lliure que os sigo escuchando y queriendo mucho!). A mí me hace pensar en la ola de liberación que culminó en 1960 con tantas descolonizaciones en África y el resto de los países sometidos a Inglaterra, Francia, Bélgica, Italia… y siguieron siéndolo, con el apoyo de los «presidentes» electos a 99%…

Pero la buena noticia es que la huelga se ha vuelto general a todo el país de Egipto, y ¡cada día van entrando más sectores profesionales en huelga! 20 a 30 huelgas nuevas cada día, explica este reportaje extenso del 18 de febrero de Democracy Now! (me encanta definitivamente el nombre de este programa).

Atrás de esta revolución y derrocamiento de la tiranía aunque se eche en falta un partido obrero estrcturante, pues sí que hay un movimiento social muy constituido desde diez años con sindicatos activos, como en el téxtil con mayoría de mujeres, que contaba la semana pasada.

Esto lo explica bien Mona El-Ghobashy en el imprescindible programa diario de noticias Democracy Now! Da más detalles que la primera contextualización que había presentado la semana pasada, del californiano Paul Amar.

Luego vuelvo a un clásico de la teoría queer, que me pasó una amiga bien posicionada, y que desconocía en absoluto: El pensamiento heterosexual, originalmente The Straight Mind (1980). De la poeta y activista lesbiana, francesa exiliada en Estados Unidos donde enseñó literatura y teoría de género: Monique Wittig. Lo leo traducido por Javier Sáez y Paco Vidarte y publicado en la editorial Egartes en 2006. Os dejo aquí otra traducción interesante en el blog Zapatos Rojos, que resume bien su pensamiento.

Aquí un resumen en francés de su obra en la Wikipedia, bien mejor que la inglesa (y la española inexistente ¡vamos!).

Cualquier duda, pregunta, comentario o crítica: ¡bienvenida!

Tema agenda: fui a ver Mi sexualidad es una creación artística de Lucía Egaña, el día siguiente del programa, y me encantó. Lo comentamos el próximo jueves.

¡Vuelve la Muestra Marrana! Ahí podrás desencadenar tu imaginario porno, y pues ver aquel documental de Lucía Egaña, entre muchas perlas y guarradas. Del 25 al 26 de febrero en Madrid, en Off Limits, c/ Escuadra, 11 bajos.

C/ Escuadra, 11 bajo

Anaïs


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Del 4F a la represión permanente en Egipto: la barbaria no tiene fronteras

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Acabo la lectura del relato de Patricia Heras sobre su arrestación injusta el día 4 de febrero de 2006. Con Brigitte Fontaine de alivio lúcido-guerrero.

Leo la carta de amor extraordinaria de Lucía Egaña a Diana Pornoterrorista. Éxtasis de las palabras.

© Democracy Now!

Mujeres protestando en Plaza Tahrir, El Cairo, 8 de febrero 2011

Indago rápidamente en Democracy Now!, webTV excelente, independiente desde Nueva York, que cubre la revolución actual en Egipto y la bien nombrada Plaza Tahrir (de la Liberación), con grandes detalles y contextualización.

Primero, el gusto de escuchar a una feminista histórica, Nawal El Saadawi, que fue presa bajo Sadat, tuvo que exiliarse, y ahora vuelve con 80 años y mucho entusiasmo a celebrar la revolución tan esperada, en plena Plaza Tahrir. (A 55 minutos del principio)

Al otro espectro de la revolución instigada por mujere Asma Mafuz, 26 años, activista del movimiento 6 de Abril, llamando a todos de venir a manifestar el 25 de enero en la Plaza Tahrir (al minuto 55’30»). Lo mejor es su respuesta a los cobardes que quieren impedir a las mujeres de salir bajo el pretexto que es peligroso: «¡Ven pues a defenderme en la calle de los policías corruptos!» Esta mujer es lo mejor. Comunica una energía a toda bomba, wuau!

Acabo con una rápida contextualización del movimiento tan potente que parece poder cambiar el régimen autoritario egipcio: descubrí así con el profesor en California Paul Amar que toda la protesta empezó hace dos semanas desde los sindicatos del sector téxtil, donde operan una mayoría de… os dejo adivinar…

¡MUJERES!!!

Nuestras heroínas modernas, las heroínas de siempre: las sindicalistas!

Un detalle más… y pronto intentaré traducir la transcripción inglesa que lees en la web de Democracy Now!

Parece que las mujeres no solo son mejor tratadas en la Plaza Tahrir, sino que también están admetidas -ojo, esto es histórico- a seguir las misas al lado de los hombres.

UN PASO NUEVO A FAVOR DE LA IGUALDAD! Hasta la religión participa de esta revolución, ¡ese mundo se está volviendo maravilloso de verdad!

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Brutalidad policial e injusticia judicial: el 4F visto por una mujer inocente (1ª parte)

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Imposible quedar quieta desde que leí, de pie, medio desnuda, yéndome para la cama ya que eran las 5 de la mañana, sin poder créermelo, hasta que las lágrimas, los escalofríos y un dolor de barriga potente me empujen a la cama a las 7.

Un testimonio de mujer que tiene algo como mi edad, o sea jóven pero  tampoco tanto, que fue tratada de forma barbara de hospitales en comisarías en cárcel hasta acabar en tribunales injustos.

La crueldad de los policías, por empezar, es algo intolerable, en cualquier país pero en uno donde la dictadura se supone haber acabado hace más de treinta años! Y aquí, ese miserable 4 de febrero de 2006, fueron actos tan repetidos por tantos policías a la vez durante estos infamos 3 días, que da la impresión de un fenómeno común: el odio a todo lo que pinta jóven, diferente, de peinado y vestido a la moda punky. La intolerancia de la policía puede tener consecuencia tan tremenda como la encarcelación de INOCENTES, hoy, ahora mismo, en nuestra ciudad.

INTOLERABLE INTOLERANCIA.

Aquí va el relato de Patricia Heras, una heroína de nuestros tiempos fascistas, una mujer que sabe resistir con una mente y una sonrisa blindada frente a tanta locura colectiva.

Resulta que tarda más de una hora en leerse, y dificilmente además, lo notarás, que no paro de cometer errores por lo emocionada que estaba. Así que seguiré en el próximo programa. Solo pude leer dos tercios.

Gracias a Diana Pornoterrorista por reenviar este texto, en homenaje al 5º aniversario del siniestro evento: http://pornoterrorismo.com/2011/02/04/4f-aniversario-de-una-infamia.

Aquí está también, originalmente, en el blog de Poeta Muerta, con toda la cronología de los eventos consecutivos: 4F eventos para normales.

Patricia sigue en la cárcel ahora, por un delito que no ha cometido. Me sumo a toda la gente que la apoya, y espero se difunda siempre más su historia, ejemplar para el mundo entero.

¡SOLIDARIDAD CONTRA LA BRUTALIDAD DE ESTADO!

Más información sobre los presos del 4F

Apoyar a Rodrigo Lanza, que ya pasó 3 años de cárcel por un crimen que no ha cometido.

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Ré-vol-tée

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Me pasa una vez cada seis meses o un año que una conversación me revuelva el estómago y me quede prostrada de vergüenza ajena.

No es la primera vez que uso el programa como catarsis, la verdad es que ¡funciona!

De lo insoportable de una reunión supuestamente amigable rescato el espíritu de revuelta, que nunca debemos desistir. Y las ganas de hacer más coonocer a las monstruosidades cometidas por los gobiernos mundiales hacia sus propias poblaciones, en aquel caso del peruano sobre l@s indígen@s.

Por una noticia triste sobre la juventud asexualizada de Japón, leo un extracto de La guía secreta de Lima, sobre los burdeles y las Geishas en Kyoto a través de los siglos.

Y vuelvo a la extraordinaria Autobiography of Malcolm X, en su idiominglés y edición original del 1965, explicando el motivo más que justificado de la revuelta del inspirador de los Black Panthers. O como hacer para revertir las violencias hechas durante siglos por el hombre blanco hacia el negro. Preguntas tristementes vigentes hoy.

Anaïs

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Diálogo con una ginecóloga

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Pues 3 años sin pedir asistencia, olé! Esta noche volvemos a lo más obvio, pero lo menos dicho, del cuerpo de la mujer: cuales son los instrumentos de contracepción, como protegerse de enfermedades sexualmente transmisibles, y más preguntas que hago a Montse.

Puedes hacer las tuyas, escritas por sexofonia@yahoo.es, y pedir que vuelva la médica al programa, que a Montse le encantó la experiencia 🙂

Recuerdo que no estoy de acuerdo con la conclusión suelta a hora tardilla que me impidió puntualizarle: para mí, cuanto más experiencias cojas de jóven, mejor preparada vas para la vida. Pero cierto que hay que protegerse con el condón -no solo de jóven, desgraciadamente!

Lo que jode tener a tantos víruses sueltos por las pollas y los coños del mundo, es que solo teniendo una relación monogama sin infidelidad puedes lograr follar a cuentas abiertas de cualquier manera y sin condón. Jode pero mucho.

Anaïs

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Follón con l@s amig@s de Radiograma

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Hoy programa especial: La fiesta de 15 años de Radiograma cambia mis planes y por una vez, se sueltan al micro varios heterosexuales hombres -una especie en vía de extinción en Sexofonia- discuriendo en plena borrachera lúcida sobre la fidelidad, el deseo, la paternidad…

Gracias a los participantes, y sus amigas tan efusivas físicamente pero demasiado calladitas sobre sus intimidades… El cliché tiene vida larga!

Y también aquel hombre a voz de chica que promulga la tolerancia maxima, la apertura completa, pèro a la hora de despedirse se me hizo un poco pesado buscando mis labios sin interesarse de mis ganas.

Anaïs

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Malcolm X sobre los burdeles de Harlem en los 1940

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Hoy vuelvo a las raíces de la revolución negra estadounidense, al inspirador de los Black Panthers, Malcolm X.

Extractos de sus discursos del 1959 y 1965, disponibles al Youtube, para recordar el gran carismo que tuvo al nivel internacional, el líder más respetado hasta Francia y África, y más temido del FBI, que aniquiló uno tras el otro a todos los Black Panthers. Matándolos sin más.

Hay muchos más extractos interesantes por la web, éste por ejemplo es muy recomendable escuchar para recordarse que no cambian mucho las décadas, y la propaganda mediática sigue instilando el miedo, dando razón a abusos policiales. Solo democracias débiles, enfermas, necesitan a policías violentos.

Fundamental, ese otro extracto de discurso sobre el círculo vicioso de la pobreza a la marginalización y la esclavitud. Es de los discursos que fomentan resistencia, a cualquier forma de opresión. Grande.

Y leo una parte curiosa de su autobiografía, pedazo de literatura apasionante sob re la América del siglo 20, publicada en 1965, fecha del libro histórico que tengo en mano en su edición original norte-americana.

Voy traduciendo a medida al castellano; ¿os resultó penoso, si o no? Que nunca sé si mejor vale hacer  correr la voz aunque no siguiera una mayoría… o traducirlo al final del todo.

Por acabar, os leo el comunicado de Barrilonia que había insertado en este blog. Sin poder comentarlo, pues se acababa la hora. Ya lo mencionaré de nuevo el jueves que viene. Solo decir que me abrumó aprender que César Zuñiga, cuya liberación de la cárcel post-29S había soportado por petición, había agredido sexualmente a nada menos que 3 mujeres en el mismo centro social. Que existen las mismas barbaridades en un centro social que en la sociedad? Pues sí, desafortunádamente. Así empieza el comunicado, aquella expresión que aprendí sobre la marcha: “En todas partes se cuecen Habas”. Bien triste es constatar que el ideal que debería ser el de cualquier centro social ocupado, el de crear otra forma de vida en sociedad, lejos de los abusos y tópicos del capitalismo, del patriarcado, no se haya podido realizar en aquel de la Rambla del Raval, 8.

Anaïs

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Cambio de día y de horario! Te espero ESTE JUEVES A MEDIANOCHE

Después de 3 años en un horario bien peculiar, el sábado a las 23h, Sexofonia cambia por el entre-semanas, entre-las-sábanas, entre-ocio-y-trabajo, el JUEVES, DE LA MEDIANOCHE A LA 1 DE LA MAÑANA DEL VIERNES.

Primer programa: el jueves 6 de enero del 2011. ¡Que se jodan los Reyes (feliz año queer)!

A ver si aparece nuev@s oyentes, y si llama más gente!

Que sigo a la espera de tus comentarios y noticias, al 93 317 73 66… O por Skype: Sexofonia… 🙂

Anaïs

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Muy sana reacción de Barrilonia frente a varios acosos sexuales internos

Comunicado de asamblea de vivienda de Barrilonia ante las agresiones suscitadas en nuestro entorno:

“En todas partes se cuecen Habas”

Desde el comienzo de la okupación de Barrilonia, en junio de 2009, han habido diversas agresiones sexuales y sexistas, cometidas por personas del entorno directamente cercano a la casa (CSOA) o que en aquel momento vivían ahí. Desde la asamblea de vivienda de Barrilonia hemos tomado la decisión de hacer público lo siguiente: Cesar Zúñiga, miembro del CSOA Barrilonia y del colectivo BArrikada Zapatista, agredió sexualmente en momentos diferentes del verano del 2009, a tres compañeras que vivían en la casa. En noviembre del mismo año las personas agredidas explicaron lo que había pasado en una asamblea de mujeres de casa. En ese momento se decidió negarle a Cesar el acceso a la vivienda (que aunque no vivía en la casa, participaba activamente en la vida comunitaria de la misma.

Al comunicarle la decisión a Cesar, él reconoció el “acoso” a dos de las compañeras pero no reconoció la tercera agresión, más grave que las otras dos-si caben clasificaciones- dado el alto grado de confianza que había entre él y la persona agredida y teniendo en cuenta la situación de vulnerabilidad en la que ella se encontraba al momento de ser agredida (estaba dormida). En una asamblea extraordinaria de vivienda se descubrió el doble juego que Cesar estaba llevando a cabo: por un lado admitía la tercera agresión delante de la persona agredida mientras que al mismo tiempo negaba los hechos a la gente de su colectivo (Barrikada Zapatista), tildando la medida de la casa de “complot político” e intentando así salvar su propia imagen y abrir la posibilidad de cuestionar la acusación de agresión. Sólo a partir del momento en que quedó en evidencia esta jugada, él admitió todos los hechos.

Desde que se supieron las agresiones cometidas por Cesar, hubo diferentes posicionamientos dentro de la casa sobre el tema, tanto en relación a la respuesta que como colectivo de vivienda se había de dar ante las agresiones sexistas y sexuales, como a la posibilidad de abrir o no un proceso de dialogo con el agresor. Lo que se asumió como un mínimo colectivo, es que Cesar no entrara en la casa, mínimo que se mantiene hasta el día de hoy.

Meses más tarde, en abril, Cesar hizo una petición escrita para compartir con la gente de la casa un proceso de reflexión sobre lo que había pasado, manifestando la voluntad que tenía de “reparar el mal” que había hecho. Después de una reunión con él, se desestimó la posibilidad de realizar un proceso de reflexión conjunta, ya que no se vió que tuviese él una voluntad real de cuestionar sus acciones y actitudes, ni valorar la gravedad de la situación. Teniendo en cuenta, entre otras cosas, que en la citada reunión él ponía como requisito para iniciar esta reflexión colectiva, su readmisión en la vivienda. La organización interna de Barrilonia funciona de tal manera que el CSOA y la vivienda están gestionados por asambleas diferentes y totalmente independientes una de la otra (con pocas personas que formen parte de ambas) y actualmente estos dos espacios están incomunicados físicamente. Así, Cesar está expulsado de la vivienda, pero al día de hoy continúa con su actividad normal en el CSOA.

La ausencia de posicionamiento respecto del tema por parte de la asamblea del CSOA es fruto del papel central y de poder del que Cesar goza en este espacio; así como de la falta de reflexión entorno a las agresiones sexistas y los roles de género por gran parte de personas que configuran el CSOA. Hechos que le suponen la complicidad y el apoyo que le ha ofrecido y le ofrece la mayoría de la gente del CSOA.

La otra agresión que queremos mencionar, fue la cometida por parte de Khalifa, conocido en algunos movimientos sociales como “el Clandestino” cantante de hip hop antiracista. A finales de septiembre de 2010 una habitante de la casa expuso a la asamblea de vivienda la agresión sexual perpetrada por parte de éste, abusando del momento de vulnerabilidad física en la que se encontraba la persona agredida y traspando los límites que ella estaba marcando. La asamblea de la casa tomó la decisión de expulsarlo, siguiendo la línea en contra de las agresiones que estamos tejiendo.

La primera reacción de Khalifa fue negar los hechos y tomar una actitud prepotente y de negarse a escuchar sin querer entender la gravedad de la situación. Unos días después Khalifa y la persona agredida se encontraron en la calle y él reconoció los hechos pero mantuvo su postura de no consideralo como una agresión. Este encuentro derivó en una persecusión con amenazas por parte de él. Esta expulsión tampoco fue bien recibida por una parte de la gente del CSOA que, empatizando con la figura del agresor y aucusando de racista la decisión tomada por la casa, llegaron a considerar en el mes de noviembre la posibilidad de darle techo en el local, aunque finalmente se desestimó. Dado el largo y duro proceso que se ha vivido (y todavía continúa) en la casa en relación al posicionamiento que cada quien toma frente a las agresiones sexuales y sexistas, no es hasta hoy que se ha dado la situación de poder hacer público, como colectivo, toda esta historia a través de este comunicado.

Este proceso ha generado grave rupturas internas, conflictos sin marcha atrás y personas que han dejado la casa. El principal motivo que nos lleva a hacerlo ahora es el compromiso político que asumimos haciendo que la información sobre lo que ha pasado circule y así posibilitar que las personas y colectivos que tienen posicionamientos de rechazo frente a las agresiones sexistas, sepan de estos casos y puedan tomar partido al respecto.

No queremos que la lectura de este comunicado se reduzca a la postura cómoda y simplista de condenar los hechos sin antes hacer una crítica en primera persona entorno a la manera de relacionarnos; Lo que supone que se perpetuen actitudes similares a las que aquí hemos decidido NO TOLERAR. En esta línea, algunas de las personas que hemos vivido el proceso desde la vivienda de Barrilonia estamos elaborando un material escrito de reflexión y análisis sobre cómo se han gestionado estas agresiones y los diferentes posicionamientos que han surgido dentro de la casa con intención de publicarlo más adelante.

Assemblea de Vivenda de Barrilònia

31 de desembre del dos mil deu

barriloniaksa@gmail.com

RECORDAR QUE BARRILONIA ES UN CENTRO SOCIAL OCUPADO (CSO) UBICADO EN LA RAMBLA DEL RAVAL, 8 (BARCELONA). PARA MÁS INFO, SU WEB: http://barrilonia.blogspot.com

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